|
XIN ĐỪNG GIẾT THAI NHI!
Kính gởi Cha Lê Quang Uy, Trung Tâm Mục Vụ dòng Chúa Cứu Thế, 38
Kỳ Đồng, phường 9, quận 3, thành phố Sài Gòn, điện thoại:
08.9.319.835, E-Mail:
ttmvcssr@hcm.vnn.vn, người đang giữ các website:
www.trungtammucvudcct.com;
http://360.yahoo.com/haycungbaovesusong
Đồng kính gởi các bác sĩ, và tất cả những anh chị em trong nhóm
Bảo Vệ Sự Sống của Cha Uy,
Kính gởi quý độc giả.
Sáng thứ Tư tuần Thánh (4.4.2007) vừa qua, bất ngờ tôi nhận một lá
thư. Nội dung bức thư đã làm tôi vui mừng không thể diễn tả hết
được. Tuần Thánh của tôi năm nay hết sức ý nghĩa. Tôi thấy mình sống
tuần Thánh năm nay hình như khá hơn những tuần Thánh đi qua trong
đời tôi…
Sau khi đọc bức thư, tôi lập tức vào nhà thờ. Tôi sung sướng ngây
người, quỳ trước Thánh Thể Chúa một hồi lâu, mới có thể thốt lên mấy
lời: “Con cảm tạ Chúa”. Tôi thấy mình thật sự là dụng cụ của Chúa.
Ít là dụng cụ hữu ích của Chúa trong trường hợp mà nội dung lá thư
diễn tả. Tôi tin chắc, từng anh chị em trong nhóm Bảo Vệ Sự Sống, sẽ
còn vui mừng hơn tôi nhiều, chắc chắn đã và sẽ được Chúa chúc phúc
thật nhiều, vì họ đã cứu được nhiều sinh mạng của nhiều người…
Hôm nay, tôi muốn trích lại lá thư này để chia sẻ niềm vui sướng này
cùng độc giả và chia sẻ niềm đồng cảm của tôi với từng anh chị em
Bảo Vệ Sự Sống.
1. Trích nội dung bức thư.
“… Con xin báo tin để cha cùng chia vui với chúng con. Hôm qua con
trai của con đã được rửa tội. Vợ con mới sanh nó được hơn một tháng.
Nếu tính từ lúc vợ chồng chúng con đến gặp cha đến nay đã hơn bảy
tháng. Suốt bảy tháng qua, chúng con đã làm mọi cách để theo dõi và
chữa trị cho con của chúng con. Tuy chúng con tốn kém khá nhiều,
nhưng chúng con rất bình an vì giữ được đứa con đầu lòng, là chính
dòng máu, là ruột thịt của chúng con, như cha đã từng nói như thế.
Và con trai của chúng con cũng khỏe mạnh lắm, không có dấu hiệu thần
kinh hay bệnh tật gì.
Chúng con vui lắm, vì giờ đây chúng con đã thực sự được làm bố, làm
mẹ. Chúng con đặt tên cho con trai đầu lòng của chúng con là Giuse
Cao Hồng Ân. Sở dĩ chúng con đặt tên cho nó là Hồng Ân, vì nếu không
có cha, con đã mất đứa con đầu lòng này. Con coi đây là hồng ân lớn
lao mà Chúa đã ban cho vợ chồng chúng con. Con coi cha chính là hồng
ân Chúa ban cho chúng con và ban cho mọi con cái của Chúa. Con coi
việc đưa vợ mình đến gặp cha kịp thời, kịp lúc để cha hướng dẫn
chúng con đi gặp cha Uy và gặp mấy bác sĩ của cha Uy là hồng ân của
Chúa. Con càng coi việc không chấp nhận lời đề nghị của bác sĩ hai
bệnh viện BD va TD là một hồng ân lớn. Tất cả những bác sĩ của hai
bệnh viện nói trên mà chúng con gặp, đều bảo phải bỏ bào thai. Vì
nếu không, sẽ sinh ra đứa trẻ tật nguyền. Họ còn hết lời khuyên
chúng con càng phá thai sớm, càng tốt. Nhất là họ khuyên chúng con
đừng sanh ra đứa con tật nguyền, khờ khạo, sẽ tội nghiệp cho nó. Lúc
đó, chúng con hết sức lo lắng, băn khoăn, thậm chí rất hoang mang,
mất bình an, không biết có nên nghe lời bác sĩ hay không? Biết mình
là người có đạo, chúng con đã đến gặp cha. Cha đã chỉ cho chúng con
lối thoát… Bây giờ nghĩ lại, chúng con còn thấy rùng mình khiếp sợ
trước quyết định vô lương tâm, thiếu trách nhiệm đến mức tàn bạo của
các bác sĩ ở hai bệnh viện bên trên nói riêng và của các bác sĩ thời
nay nói chung…
Kính thưa cha, dù cha không còn ở giáo xứ chúng con nữa, nhưng chúng
con vẫn thấy cha sống với chúng con trong lời cầu nguyện của chúng
con dành cho cha. Chắc là cha cũng không quên cầu nguyện cho chúng
con. Chúng con nhớ từng lời cha nói hôm đó, và sẽ không bao giờ
quên. Chúng con tin rằng, Chúa ở cùng cha, giúp cha thật sáng suốt.
Chúng con tin rằng, con của chúng con thật sự là hồng ân của Chúa.
Nó thuộc về Chúa cha ạ. Vì nếu không có Chúa, chúng con đã giết chết
con chúng con rồi. Cha đừng cười con nhé… Con ước ao, một ngày nào
đó, con chúng con cũng… giống như cha. Con vui lắm. Vui nhiều lắm
cha ạ. Vì thế, từ bây giờ, dù con của con không biết mặt cha, dù cha
không còn ở giáo xứ chúng con, nhưng con sẽ nói cho con trai của
chúng con biết rằng, nó có một người ông mà nó phải gọi là ông nội,
còn lớn hơn ông nội của nó…”.
2. Hoàn cảnh đưa tới bức thư.
Sáng Chúa nhật hôm ấy, khi vừa dâng lễ xong, một đôi vợ chồng trẻ
đến gặp tôi. Cả hai đều là giáo dân trong giáo xứ mà trước đây, tôi
đã làm mục vụ. Người vợ chỉ nói được câu chào, đã nghẹn ngào, không
thể nói thêm được. Người chồng cho tôi biết, hai vợ chồng vừa mới có
đứa con đầu lòng chưa đầy ba tháng tuổi. Nhưng bác sĩ của hai bệnh
viện BD và TD đều quả quyết, thai nhi không có hộp sọ trên đỉnh đầu.
Bác sĩ đề nghị hai vợ chồng phải bỏ cái thai ấy đi. Nếu không, nguy
cơ rất cao sẽ sinh ra một đứa bé tật nguyền, hay không có trí khôn,
hoặc còn có thêm nhiều bệnh tật khác, cũng có thể sẽ chết trong bụng
mẹ… Nói chung, bác sĩ đưa ra nhiều kết luận kinh hoàng, gây hoảng
hốt cho người trong cuộc. Tôi có cảm giác, họ đang là một tên trùm
khủng bố tinh thần con người hơn là “từ mẫu” mà ngành y khoa vẫn tự
xưng như thế. Họ khủng bố nhằm ép người trong cuộc buộc lòng phải
thực hiện đúng như phán quyết của họ, không chệt choạc một tí nào.
Nghe xong câu chuyện, tôi có hơi giận, nói với đôi vợ chồng:
- Cha chưa vội cho hai bạn lời khuyên có nên phá thai hay không?
Nhưng bây giờ đặt mình trước mặt Chúa, xem như Chúa đang hiện diện,
đang lắng nghe chúng ta, hai bạn hãy thật lòng trả lời mấy câu hỏi
của cha đã. Sau khi trả lời rồi, hai bạn hãy chọn lựa có nên giữ bào
thai hay không… Bào thai trong bụng của người bạn gái đây là ai? Có
phải là con của cả hai người không?
- Thưa phải.
- Vậy nó là người hay là một con chó?
- Thưa là người.
- Như vậy phá thai, hay nói nhẹ đi, bỏ bào thai là
phá cái gì, bỏ cái gì? Một con chó hay một con người?
- Thưa cha, người.
- Không chỉ là người, mà còn là con của hai bạn, là
máu, là mủ, là ruột thịt của hai bạn. Trong kinh Kính Mừng, chúng ta
vẫn gọi Chúa Giêsu, Người Con Ruột của Đức Mẹ là “Con Lòng Bà”. Vậy
bào thai mà hai bạn đang có đây là CON LÒNG HAI BẠN đấy. Có được phá
không? Cũng có nghĩa là có được giết chết không? Hơn nữa, Chúa cho
hai bạn gặp nhau là để làm vợ, làm chồng, làm cha, làm mẹ hay để hai
người hợp tác giết người, dù cho đó là người bị phán đoán là thiếu
hộp sọ đi nữa. Nhưng một bào thai bị thiếu hộp sọ không phải là
người, còn hơn như vậy nữa: không phải là con của hai bạn sao?
- … (im lặng).
- Ai cho phép hai bạn và cả các y bác sĩ nữa, có quyền quyết định
bào thai được sống hay phải chết? Nhân danh cái gì mà những con
người cho mình quyền giết chết người vô tội? Nhân danh cái gì?
- … (im lặng).
- Nếu hai bạn bị bệnh hiểm nghèo, bị tật nguyền suốt đời, hai bạn có
chấp nhận để cha mẹ mình thủ tiêu mình không?
- (Khóc). Thưa cha không.
- Nếu ngày xưa, khi mang thai hai bạn, phát hiện hai bạn bị thiếu
hộp sọ, cha mẹ hai bạn cũng nghe lời bác sĩ, quyết định hủy diệt con
mình, nhưng vì một lý do nào đó mà quyết định ấy không thành, hai
bạn vẫn có mặt trong đời. Bây giờ biết được sự thật ấy, hai bạn nghĩ
gì? Có buồn không? Có hận không? Có cảm thấy thương phận mình đã
từng là một đứa con bị từ chối không? Bạn nghĩ gì khi chính mình,
chứ không phải ai khác, là một đứa con ra đời ngoài sự mong đợi của
bố mẹ? Đau đớn lắm, đúng không?
- …
- Giả sử đứa con này bị thiếu hộp sọ, rồi đứa con thứ hai, đứa con
thứ ba… tiếp tục bị thiếu hộp sọ. Không lẽ hai bạn cứ lần lượt nghe
lời hết sức độc ác và vô lương tâm của bác sĩ, để rồi lần lượt bỏ
hết đứa con này đến đứa con khác sao? Ai cho phép làm điều ấy?
Cha chỉ là người cố vấn thế thôi. Để hai vợ chồng yên tâm hơn, cha
sẽ giới thiệu đến một linh mục khác, có kinh nghiệm trong lãnh vực
bảo vệ sự sống hơn cha. Hơn nữa, ngài có nhiều bác sĩ Công giáo cộng
tác. Các bác sĩ của ngài sẽ giúp hai bạn hiểu vấn đề hơn…
Thế là tôi giới thiệu đôi vợ chồng trẻ ấy gặp cha Uy và các bác sĩ
của cha. Kết quả hết sức diệu kỳ như chúng ta đã thấy: Một sự sống
mới được gìn giữ vẹn toàn!
3. Để kết.
Hội Thánh Công giáo, từ ngàn xưa, đã có rất nhiều giáo huấn về việc
bảo vệ sự sống. Vì thế, để kết cho bài viết này, tôi không đưa ra
một ý kiến nào của bản thân, nhưng xin được trích một vài bản văn
của Hội Thánh, với một ước mơ lớn, xem ra táo bạo: Kêu gọi lương tâm
mọi người, không trừ ai, từ Kitô giáo, đến những người ngoài Kitô
giáo; Từ người có tôn giáo đến người vô thần; Từ mọi cấp lãnh đạo
trong đạo, ngoài đời, đến mọi thành phần dân chúng; Từ người trí
thức đến người ít trí thức; Từ người lớn đến trẻ em… HÃY TÔN
TRỌNG SỰ SỐNG, TÔN TRỌNG QUYỀN SỐNG CỦA MỖI CON NGƯỜI, TỪ LÚC BẮT
ĐẦU THÀNH THAI, ĐẾN LÚC RỜI BỎ CUỘC ĐỜI CÁCH TỰ NHIÊN.
Hội Thánh nhìn sự sống con người trong tương quan với Thiên Chúa:
- Ngay từ giây phút thụ tinh, sự sống của mỗi người phải được tôn
trọng cách tuyệt đối, vì con người là thụ tạo duy nhất trên trần
gian được Thiên Chúa dựng nên vì chính nó, và linh hồn của mỗi người
được Thiên Chúa trực tiếp ban cho (Bộ Giáo Lý Đức Tin, huấn thị
Ơn Ban Sự Sống, số 5).
- Hội Thánh ý thức quá rõ ơn gọi phải bảo vệ con người, chống lại
tất cả những gì hủy diệt hay làm sự sống hư đi, bởi vì Con Thiên
Chúa đã làm người, nên KHÔNG NGƯỜI NÀO MÀ KHÔNG PHẢI LÀ ANH EM
CỦA NGƯỜI hay được gọi mời trở nên Kitô hữu và đón nhận ơn cứu
độ (Bộ Giáo Lý Đức Tin, tuyên ngôn về Sự phá thai, số 1).
Chính vì mỗi một người bắt nguồn từ chính Thiên Chúa và là anh em
với Con Thiên Chúa, Hội Thánh khẳng định quyền của mình có ý kiến
trên luật pháp các quốc gia, nhất là luật pháp về quyền bảo vệ luân
lý, nhằm đấu tranh không ngừng, không mệt mỏi cho sự sống:
- Hội Thánh không có quyền trực tiếp trên pháp luật và trên các định
chế được lựa chọn cách dân chủ và hoàn toàn tự do bởi các công dân
của một quốc gia. Tuy nhiên, để hoàn thành sứ mệnh được Đấng Chí
Thánh sáng lập trao phó, Hội THánh công bố quyền được có ý kiến
về các luật lệ dân sự và phân biệt rõ ràng những gì luật dân sự
cho phép với những gì luân lý cho phép, nhất quán với một lương tâm
trưởng thành (Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, Diễn văn dịp tiếp Tân
Đại sứ Bồ Đào Nha gày 13.11.2000)
Dựa vào những nghiên cứu khoa học, Hội Thánh xác định:
- Ngay từ khi trứng thụ tinh, một cuộc sống mới bắt đầu, không phải
là cuộc sống của người cha hay người mẹ, mà là cuộc sống của một
con người mới, nó có thể tự mình phát triển. Nó sẽ không bao
giờ trở thành người, nếu nó không phải là người ngay từ lúc đầu.
Điều hiển nhiên muôn thưở đó, đã được khoa di truyền học hiện đại
xác nhận. Khoa di truyền cho thấy, ngay từ giây phút đầu tiên,
chương trình phát triển trong tương lai của sinh thể đó đã được định
đoạt: một con người, một con người cá biệt với những đặc tính đã
được xác định rõ ràng. Cuộc phiêu lưu của sự sống trong một
con người bắt đầu ngay từ lúc thụ tinh, với thời gian, các khả
năng to lớn của sự sống sẽ lần lượt xuất hiện và sẵn sàng hoạt động
(Bộ Giáo Lý Đức Tin, tuyên ngôn về Sự phá thai, số 12 -1 3).
Do sự sống là một huyền nhiệm cao cả, có một tương quan lớn không
thể tả với Đấng Sáng Tạo và Cứu Độ, nên:
- Người ta không thể chỉ không chấp nhận việc phá thai, nhưng cần
thiết hơn, PHẢI CHỐNG LẠI NHỮNG NGUYÊN CỚ GÂY RA TỆ NẠN NÀY… (Bộ
Giáo Lý Đức Tin, tuyên ngôn Chống phá thai cố ý, số 26).
- Không một người nào, kể cả cha hoặc mẹ của đứa bé, có
quyền thay thế đứa bé, ngay cả khi nó chỉ là một bào thai, để
chọn, để nhân danh nó, cái quyết định không để cho nó được sống
(Bộ Giáo Lý Đức Tin tuyên ngôn về Sự phá thai, số 14).
Chính vì ý thức tính cao cả vô cùng của sự sống như những gì đã nói,
Hội Thánh dạy:
- Tất cả chúng ta cùng cảm thấy bổn phận loan báo Tin Mừng Về Sự
Sống, tôn dương Tin Mừng này trong phụng vụ và trong cả
cuộc sống, phục vụ Tin Mừng này bằng nhiều sáng kiến và nhiều
tổ chức có mục đích yểm trợ và cổ võ Tin Mừng này (Đức Thánh Cha
Gioan Phaolô II, thông điệp Tin Mừng Về Sự Sống, số 79).
Hội Thánh phán quyết hành vi phá thai và cộng tác vào việc phá thai
là một tội ác nghiêm trọng:
- Ngay từ thế kỷ thứ nhất, Hội Thánh đã xác định phá thai là một
TỘI ÁC. Giáo huấn ấy bất biến, không hề thay đổi. Trực
tiếp phá thai, dù là mục đích hay phương tiện, đều vi phạm nghiêm
trọng luật luân lý (Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo, số 2271).
- Cộng tác vào chính việc phá thai là một LỖI NẶNG. Theo Giáo
Luật, Hội Thánh ra VẠ TUYỆT THÔNG cho kẻ phạm tội này. “Ai
thi hành việc phá thai, và việc phá thai có kết quả, thì mắc vạ
tuyệt thông tiền kết” (Giáo Luật, số 1398), do chính hành vi
phạm tội và theo những điều kiện đã được Giáo Luật dự liệu (Giáo
Luật, số 1323-1324). Như thế, Hội Thánh không có ý giới hạn lòng
thương xót của Thiên Chúa, nhưng muốn nhấn mạnh tính cách nghiêm
trọng của tội ác đã phạm, sự thiệt hại không sửa chữa được đã gây ra
cho trẻ vô tội bị giết chết, cho cha mẹ của em và cho toàn xã hội
(Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo, số 2272).
Tất cả chúng ta, không trừ ai, đều có nghĩa vụ vâng lời Hội Thánh,
cùng Hội Thánh, bảo vệ sự sống con người, bảo vệ những bào thai chưa
kịp sinh ra. Chúng ta hãy gào to, gào nữa, gào mãi: Xin đừng giết
thai nhi! Xin đừng giết thai nhi! Hãy gào đến khi nào tiếng gào
ấy thấu lương tâm nhân loại, thấu lương tâm từng người.
Lm. VŨ XUÂN HẠNH
|